Entre le Têt d'hier et le Têt d'aujourd'hui, l'histoire de la préservation ou de l'élimination n'est pas seulement un choix de coutumes, mais une question de souvenirs, de racines et de la façon dont les Vietnamiens s'affrontent dans le rythme de vie moderne.
Le Têt d'antan - lorsque le printemps était un voyage d'attente
Pour beaucoup de gens, le Têt d'autrefois ne commençait pas par le calendrier mural, mais commençait par un sentiment très vague: l'atmosphère dans la maison change soudainement. Maman parle davantage de nettoyage. Papa commence à penser à rentrer à la campagne. Les enfants écoutent les adultes mentionner les deux mots "fin d'année" d'une voix plus lente et plus grave que d'habitude.
Le Têt d'autrefois était une série de jours d'attente. Attendre que les proches rentrent du travail lointain. Attendre le jour du marché du Têt. Attendre le réveillon du Nouvel An. Attendre le moment de porter de nouveaux vêtements, de recevoir de l'argent porte-bonheur, de veiller tard à côté d'une marmite de bánh chưng rougeoyant toute la nuit.
Dans ces souvenirs, le Têt peut ne pas être matériellement complet, mais le Têt est suffisant en termes de temps. Les gens ont plus de temps pour s'asseoir ensemble, se parler davantage et se taire ensemble aussi plus longtemps. Les repas de fin d'année sans précipitation, les vieilles histoires racontées, les choses qui n'ont pas eu le temps d'être dites toute l'année sont rassemblées en quelques jours courts.
Le Têt est aussi un souvenir de l'espace. La route du village devient soudainement plus fréquentée. L'odeur de l'encens s'infiltre dans chaque petite ruelle. Le bruit des balais de bambou balayant la cour, le bruit des bassines d'eau lavant les feuilles de dong, les rires et les conversations animées des voisins venant s'entraider pour cuisiner des gâteaux. Tout est simple mais apporte une sensation de chaleur très longtemps.
Nous avons discuté avec le chercheur en culture, le docteur Tùng Hiếu, qui a pris un peu de thé amer parfumé au lotus et a raconté lentement: "Le Têt Nguyên Đán est le moment où les Vietnamiens se connectent le plus profondément avec leur famille, leurs ancêtres et leur communauté. C'est un espace culturel sacré, où toutes les valeurs de la vie sont renouvelées. Et après tant d'années de changement, le Têt est toujours beau, toujours un beau souvenir pour chacun. Avant, quand nous étions jeunes, tout le monde était impatient du Têt même s'il était encore pauvre à cette époque. Quand le Têt arrive, c'est comme une averse qui aide les agriculteurs à se débarrasser de tous leurs soucis et difficultés extérieurs et à ralentir leur vie, à se sentir un peu en paix".
Le Têt d'antan n'était pas seulement une fête, mais un souvenir collectif. Chaque famille conserve une version différente du Têt, mais toutes partagent un même esprit: réunion, gratitude et début. C'est peut-être pour cela que, même si le temps passe, les souvenirs du Têt d'antan ne vieillissent pas dans l'esprit de beaucoup de gens.
Le Têt d'aujourd'hui - lorsque le printemps entre dans un rythme de vie précipité
Le Têt d'aujourd'hui arrive plus vite. Très vite! Le marché du Têt est remplacé par un supermarché. Les gâteaux de riz gluants carrés, les confitures du Têt, les fleurs de pêcher peuvent être commandés en quelques clics sur le téléphone. Les derniers jours de l'année passent dans un emploi du temps chargé, des réunions de bilan, des rapports qui n'ont pas encore été terminés.
Dans les grandes villes, le Têt est également lié aux déplacements. Certains quittent la ville pour retourner dans leur ville natale, d'autres quittent leur ville natale pour monter en ville, d'autres choisissent de les quitter tous les deux pour voyager. Pour de nombreux jeunes, le Têt n'est parfois plus une attente, mais une organisation: organiser les itinéraires, organiser les dépenses, organiser les relations sociales.
Beaucoup de gens admettent qu'ils sont fatigués à l'approche du Têt. Fatigués des cadeaux, fatigués des questions familières, fatigués du sentiment d'être comparés. De là, des voix apparaissent disant que le Têt traditionnel est trop lourd, qu'il faut "réduire le Têt", " simplifier le Têt", voire "abandonner le Têt".
Mais selon le docteur Tùng Hiếu, cette fatigue ne vient pas de la nature du Têt, mais de la façon dont les gens traitent le Têt: "Le Têt ne crée pas de pression. Ce sont les gens qui ont chargé le Têt de trop d'attentes, de formalités et de comparaisons. Lorsque la partie formelle est supprimée, le Têt sera plus léger".
En fait, le Têt moderne n'existe plus et n'a plus besoin d'être comme le Têt d'antan. La vie change, le rythme de vie change, la culture est obligée de s'adapter. Il est compréhensible de simplifier le plateau de nourriture, de réduire les rituels encombrants. Mais si cela est simplifié au point qu'il n'y a plus de repas de famille complet, plus de temps pour s'asseoir ensemble, alors le Têt perdra son âme.
Le Têt d'aujourd'hui peut ne plus avoir de fumée de cuisine toute la nuit, mais il faut quand même un moment de silence. Un moment pour que les gens s'arrêtent, regardent l'année écoulée et se demandent où ils vont.
Préserver le Têt ou le laisser tomber: Questions de souvenirs et d'avenir
Entre le Têt traditionnel et le Têt moderne, le débat sur la préservation ou l'élimination est souvent soulevé comme un choix opposé. Mais en réalité, ce n'est pas une question de bien ou de mal. C'est une question de sélection et d'adaptation.
Préserver le Têt ne signifie pas préserver toutes les coutumes, toutes les règles. Les coutumes qui sont devenues formelles, qui exercent une pression ou qui sont commercialisées peuvent complètement changer. Mais préserver le Têt, c'est préserver l'esprit de réunion, préserver la conscience de la gratitude envers les ancêtres, préserver le sentiment de retour.
Les souvenirs du Têt d'autrefois ne devraient pas devenir une nostalgie triste, et encore moins devenir une pression pour les générations futures. Mais si ce souvenir est complètement coupé, le Têt ne sera plus qu'une longue période de vacances, perdant de la profondeur culturelle.
Peut-être que la question importante n'est pas "Le Têt est-il toujours nécessaire ?", mais "comment voulons-nous que le Têt soit présent dans notre vie ?". Lorsque chacun choisit activement de conserver ses valeurs fondamentales et de lâcher prise sur ce qui n'est plus approprié, le Têt continuera d'exister non pas comme le passé copié, mais comme un printemps qui sait respirer avec le présent.
L'artiste du peuple Trịnh Kim Chi a partagé: "Pour moi, même si la société est moderne, le Têt traditionnel de nos ancêtres devrait conserver les plus belles caractéristiques, à savoir le culte des ancêtres, la réunion de famille, le repas de réunion... Cependant, nous ne devons pas être rigides mais toujours avoir de la flexibilité pour maintenir la tradition et le présent afin que le Têt soit à la fois significatif mais ne devienne pas non plus une pression ou une difficulté pour les jeunes qui s'intègrent et préservent l'ancienne coutume".
Le Têt, en fin de compte, ne réside pas dans un plateau de nourriture copieux, ne réside pas dans des rituels sophistiqués. Le Têt réside dans le sentiment d'appartenir. Lorsque ce sentiment existe encore, le printemps reviendra toujours, année après année, même si la forme change.
