Non seulement Pang A porte des croyances traditionnelles profondes, mais c'est aussi l'occasion de rapprocher la communauté, contribuant à préserver l'identité de l'une des minorités ethniques des hauts plateaux du Nord-Ouest.
Rites sacrés autour de l'arbre Xặng Pang
Le peuple La Ha compte actuellement environ 10 000 habitants, résidant principalement à Muong La, Quynh Nhai, Thuan Chau et Moc Chau. En raison de la longue cohabitation avec le peuple Thaï noir, de nombreuses familles utilisent en parallèle le laha et le thaï dans leur vie quotidienne, portant même des costumes thaï, mais les rituels traditionnels sont toujours conservés assez intacts.
Au village de Nà Lếch, commune de Chiềng Lao, Pang A est organisé solennellement dans la cour de la maison de la culture du village. Dès le petit matin, les personnes âgées, les jeunes hommes et les femmes en costumes traditionnels se sont rassemblés en grand nombre. Au milieu de la cour, l'arbre Xặng Pang (certains endroits l'appellent Xặngstedet) est érigé comme un axe sacré reliant les gens aux divinités.
Xang Pang est fabriqué à partir d'arbres móc et de bananiers sauvages. Selon la croyance du peuple La Ha, l'arbre móc (lăm la) symbolise le buffle noir, l'arbre chuối rừng (lăm tốc) symbolise le buffle blanc - deux animaux étroitement liés à la vie agricole. Sur le tronc de l'arbre sont suspendus de nombreux modèles miniatures liés à la production et à la vie quotidienne tels que: quả còn, chim cu gáy, cày, bừa, hoa mạ, hoa ban, kiếm, lá chắn... Chaque objet est fait en couple, exprimant la croyance que tout est harmonieux, qu'il y a un couple, il y a une paire complète, qui se reproduit.
M. Lò Văn Lời, du village de Phiêng Cại, commune de Chiềng Lao, qui a occupé le rôle de chaman Pang A pendant plus de 10 ans, a partagé: "Les La Ha croient que les gens ont une âme. Quand on est malade, c'est parce que l'âme s'est perdue, le chaman effectue une cérémonie pour appeler l'âme à revenir, demandant aux dieux de la protéger. Pang A est aussi l'occasion pour les enfants adoptifs de remercier le chaman et les ancêtres, et en même temps de prier pour une nouvelle année paisible et de bonnes récoltes".
Avant d'entrer dans le rituel principal, la famille du chamane effectue une cérémonie pour vénérer l'âme de l'hôte, priant les divinités de garder l'âme du chamane tout au long du processus de cérémonie. Ensuite, le chamane prie pour inviter les ancêtres, les dieux des montagnes et des forêts, les dieux des rivières et des ruisseaux, les dieux des terres, les dieux des terres à témoigner. Les prières résonnent doucement dans l'espace des montagnes et des forêts, exprimant le souhait que le village soit en bonne santé, qu'il y ait une pluie et un vent favorables, que le bétail soit plein dans les étables et que le riz et le maïs fleurissent bien.
Le plateau d'offrandes est préparé en fonction des conditions de chaque famille. Pour les personnes qui ont déjà souffert de maladies graves, les offrandes peuvent comprendre des écureuils séchés, du poulet, du vin blanc, du vin de jarre, du riz, des œufs... Les enfants adoptifs offrent successivement des offrandes, les rangent sur le plateau principal devant l'arbre Xặng Pang. Lorsque le rituel est terminé, la chance est répartie équitablement entre tout le monde comme un vœu de bonheur au début de l'année.
M. Vũ Minh Thái - président du Comité populaire de la commune de Chiềng Lao - a déclaré: "Toute la commune compte actuellement 6/39 villages où vivent des compatriotes La Ha. Depuis de nombreuses années, les habitants maintiennent des rituels, des danses anciennes et des métiers artisanaux traditionnels. La restauration et l'organisation de Pang A dans les villages où vivent des La Ha répondent non seulement aux besoins spirituels, mais constituent également un moyen pour la communauté de préserver son identité".
L'espace Pang A est donc à la fois sacré et proche. C'est un lieu où la croyance spirituelle s'harmonise avec la morale de "boire de l'eau, se souvenir de la source", honorant le rôle du chaman - celui qui est considéré comme un pont entre l'homme et le monde surnaturel.
Partie festive animée, riche en identité
Si la partie cérémonielle est solennelle, la partie festive est pleine de couleurs vives. Au son des gongs (instruments de musique fabriqués à partir de tubes de bambou), des gongs, des tambours, les villageois se tiennent la main et dansent autour de l'arbre Xang Pang. Des pas rythmés créent un cercle de danse de solidarité, unissant chaque membre du village.
La danse Sừng Lừng est le point culminant particulier de Pang A. Apportant un élément de fertilité, la danse transmet l'espoir que les gens soient en bonne santé et que toutes choses se multiplient. Les mouvements énergiques, le rythme accéléré et les acclamations rendent l'atmosphère du festival encore plus animée.
En outre, il y a des numéros de danse de prière pour la pluie, de danse du foulard, de danse de l'épée; des spectacles recréant des scènes de labour, de surveillance des champs, de récolte du riz. Chaque numéro reflète de manière vivante la vie de travail et de production, exprimant l'aspiration à conquérir la nature et à construire une vie prospère.
M. Quàng Văn Chung, du district de Mường La, a partagé: "Pang A est l'occasion pour les habitants de se rencontrer, d'échanger et de partager leurs expériences commerciales. Les enfants et petits-enfants peuvent entendre parler de leurs racines, de leurs mérites envers les médecins et les ancêtres. Le festival contribue à renforcer la solidarité dans le village".
Dans la chaleur du vin de riz, les chants folkloriques résonnent au milieu de la grande forêt. De nombreux jeunes hommes et femmes ont l'occasion de se renseigner et de se faire des amis. Les personnes âgées racontent des histoires anciennes, les jeunes réapprennent la danse ancienne. L'espace du festival est donc à la fois sacré et plein d'humanité.
Préserver l'âme au milieu du rythme de vie moderne
À travers de nombreux bouleversements, la communauté La Ha a persisté à préserver les coutumes traditionnelles. Pang A est l'un des rituels typiques, qui exprime clairement la croyance polythéiste et l'esprit de gratitude des compatriotes.
Ces dernières années, parallèlement au travail de préservation culturelle, la province de Sơn La a mis en œuvre de nombreuses politiques de soutien au développement socio-économique des régions minoritaires ethniques telles que l'investissement dans les infrastructures de transport, l'électricité, les écoles; le soutien à la production agricole; la prise en charge de la santé et de l'éducation. Grâce à cela, la vie matérielle et spirituelle des La Ha s'est progressivement améliorée.
Dans le courant moderne, alors que de nombreuses valeurs traditionnelles sont menacées de disparition, Pang A est toujours maintenue régulièrement à chaque période de floraison des fleurs de ban. L'arbre Xang Pang est toujours érigé au milieu de la cour du village. Le son des gongs et des tambours résonne toujours en appelant à la saison. Le cercle de xoè s'allonge toujours dans le rire joyeux.
Pang A n'est donc pas seulement un festival de prière pour la paix au début de l'année, mais aussi un symbole de foi, d'esprit communautaire et de vitalité culturelle durable. À partir du rituel de gratitude envers les chamans, le peuple La Ha envoie l'aspiration à une nouvelle année paisible, de bonnes récoltes et de villages prospères.
Au milieu de la grande forêt de Sơn La, alors que le sắc ban est encore présent sur les pentes des montagnes, Pang A continue d'être le lien entre le passé et le présent, aidant la génération d'aujourd'hui à comprendre et à être fière de ses racines. Cette identité, préservée à travers chaque prière, chaque danse, restera solide avec le temps - comme un cercle de xòe qui ne se refermera jamais au milieu des montagnes et des forêts.
