L'ao dai n'est pas un patrimoine exposé
Le voyage pour ramener l'ao dai, en particulier l'ao dai à cinq corps, à la vie, est persévérantment mis en œuvre par la recherche, la pratique et le dialogue communautaire. Parmi eux, le peintre et chercheur en beaux-arts Nguyen Duc Binh apporte de nombreuses contributions persistantes et cohérentes.
S'adressant à Lao Dong, M. Nguyen Duc Binh a déclaré que le destin de rechercher et de restaurer l'ao dai vietnamien est le résultat d'un long processus d'accumulation, lié à la profession et aux préoccupations des travailleurs culturels et artistiques.
Je travaille dans le domaine des beaux-arts et j'ai étudié la culture traditionnelle pendant de nombreuses années. Lorsque j'ai approché les peintures et les statues, les photos anciennes, j'ai réalisé que les costumes traditionnels, en particulier l'ao dai masculin et féminin d'avant le XXe siècle, étaient clairement présents dans les documents historiques mais étaient presque absents ou mal compris dans la vie d'aujourd'hui", a partagé le chercheur en beaux-arts Nguyễn Đức Bình.
Selon M. Bình, il y a environ plus de 10 ans, lorsqu'il s'est penché sur l'étude des costumes associés aux rituels de la maison communale, aux sacrifices et aux festivals traditionnels, il a accordé une attention particulière à l'ao dai ngũ thân - une forme de costume qui est une norme de la société vietnamienne de l'époque Nguyễn et des périodes précédentes.
Ce qui le préoccupe, ce n'est pas seulement la forme du vêtement, mais aussi la façon dont les gens se comportent dans la communauté.
La restauration de l'ao dai ne peut pas s'arrêter à l'inspiration esthétique ou à la créativité personnelle. Elle doit être basée sur des recherches sérieuses: de la structure de l'ao dai, de la technique de couture, du matériau, de la couleur, de la façon de le porter, de la situation d'utilisation. Si cela n'est pas clarifié, le port de l'ao dai traditionnel est très susceptible de prendre une forme, voire d'être choquant", a souligné M. Nguyen Duc Binh.
De la diffusion des connaissances à la pratique de l'ao dai dans la vie communautaire
Parallèlement à l'étude personnelle, le processus de retour à la vie de l'ao dai, en particulier de l'ao dai ngũ thân, est également lié à la formation et au fonctionnement du Club Đình Làng Việt.
Le club a été fondé le 1er septembre 2014, à la suite des préoccupations du chercheur en beaux-arts Nguyễn Đức Bình face au risque de disparition du patrimoine de la maison communale - l'espace culturel central du peuple vietnamien.
La création et le fonctionnement du Club Đình làng Việt contribuent également à promouvoir le voyage de recherche et de restauration de l'ao dai vietnamien. La pratique de l'ao dai dans l'espace de la maison communale, des festivals, des activités communautaires me donne l'occasion de vérifier la recherche par la vie réelle, de dialoguer avec les artisans, les couturiers, les chercheurs, les habitants et même les jeunes", a déclaré le chercheur en beaux-arts Nguyễn Đức Bình.
D'un petit groupe de personnes ayant un amour commun pour la culture traditionnelle, le club Đình Làng Việt s'est développé aujourd'hui en une communauté bénévole et à but non lucratif avec plus de 35 000 membres nationaux et étrangers.
L'architecte Phạm Hữu Duy - Fondateur de la marque Áo dài Phạm Gia - a déclaré: "Grâce aux partages du chercheur Nguyễn Đức Bình, je comprends progressivement plus profondément la culture et l'identité nationale. Plus je me renseigne, plus je ressens clairement la profondeur historique et la valeur culturelle des costumes".
Le voyage avec l'ao dai à cinq corps que le chercheur en beaux-arts Nguyen Duc Binh et ses compagnons poursuivent montre que le patrimoine ne peut exister durablement que lorsqu'il est rendu dans le bon contexte culturel, pratiqué par la compréhension et la responsabilité de la communauté.
