Chevaux dans le mausolée du roi
Autrefois, les chevaux étaient utilisés par les rois pour monter, pour combattre ou pour transporter de la nourriture et des marchandises pour la cour royale des Nguyen. Après la mort des rois, les chevaux ont également été sculptés en pierre, placés devant la cour de culte du mausolée du roi et existent encore aujourd'hui.
Les chevaux de pierre apparaissent dans la plupart des tombes du roi Nguyen, debout avec des éléphants de pierre et des rangs de mandarins de la cour royale également sculptés en pierre. Ce n'est pas un élément de décoration simple, mais une partie de la composition rituelle de la cour royale. Lorsque des chevaux de pierre sont placés devant la tombe, la cour royale envoie la notion de loyauté et de service au roi qui s'étend à l'autre monde.
Le point remarquable est que la forme du cheval de pierre à Hué est assez modérée. Le cheval n'est pas exprimé dans une posture de course rapide ou exhibant une force féroce, mais se tient droit, les quatre pattes stables, la tête légèrement baissée. Le visage du cheval n'est ni féroce, ni exprimé avec force. Cette forme est conforme à l'esprit esthétique de la dynastie Nguyen: équilibré et profond.
En raison du respect des principes généraux lors de la construction de mausolées de montagne pour les empereurs, les mausolées des rois de la dynastie Nguyễn ont tous deux des autels funéraires et des autels communaux. Les autels funéraires sont des maisons de pierre, où sont érigés des stèles enregistrant les mérites des propriétaires du mausolée; les autels communaux sont des cours d'audience, où le roi successeur et les mandarins civils et militaires viennent se prosterner lors des fêtes et des festivals. C'est aussi l'espace où les chevaux sont présents. Chaque autel communal a deux rangées de statues de mandarins civils et militaires et d'éléphants, de chevaux d'audience. Dans cet ordre d'organisation, les chevaux se tiennent au troisième rang, après les mandarins civils et militaires, et au même niveau que les statues d'éléphants.
Selon le chercheur Tran Duc Anh Son, ancien directeur du musée des antiquités de la cour de Hue, parmi les 12 animaux du zodiaque des 12 signes du zodiaque, le cheval est l'animal qui apparaît le plus dans la vie culturelle et artistique de Hue, probablement juste après le dragon, l'animal spirituel en tête des quatre animaux sacrés et symbole du fils céleste. "Le cheval est présent dans les six mausolées des rois Nguyen, du mausolée de Gia Long construit au début du XIXe siècle au mausolée de Khai Dinh construit dans les années 1920, à l'exception du mausolée de Duc Duc", a écrit M. Son.
Toujours selon M. Tran Duc Anh Son, selon chaque période historique et circonstances spécifiques, l'image du cheval dans les tombeaux des rois Nguyen présente des différences évidentes. Les chevaux des tombeaux de Gia Long, Minh Mang, Thieu Tri, Khai Dinh sont sculptés en pierre; tandis que les chevaux du tombeau de Dong Khanh sont coulés en ciment. Le cheval du tombeau de Gia Long a une silhouette robuste et courageuse; le cheval du tombeau de Minh Mang est gros, majestueux et imposant; le cheval du tombeau de Tu Duc est bas et nain; tandis que le cheval du tombeau de Dong Khanh est grand et mince, avec des signes de faiblesse, ce qui est considéré comme conforme au destin du roi décédé à l'âge de 25 ans. Parmi eux, les chevaux du tombeau de Thieu Tri sont considérés comme ayant une forme équilibrée, gracieuse, pleine de vitalité et sculptés avec finesse et perfection.
De plus, l'image du cheval apparaît également sur les Neuf Urnes du Temple des Ancêtres et dans le Palais de la Cité de Khai du mausolée du roi Khai Dinh.
Chevaux dans les beaux-arts de Hué
Le cheval dragon est considéré comme un animal spirituel porte-bonheur, associé à la prospérité et à l'ordre. Dans la pensée symbolique orientale, si le dragon représente le pouvoir suprême et le destin céleste, alors le cheval est l'image du service et de la persévérance. En combinant ces deux éléments, le cheval dragon devient un symbole de sublimation formé à partir d'une base stable.
À Huế, les dragons ne sont pas aussi nombreux que les dragons ou les phénix, mais ils sont toujours clairement présents dans l'art de la cour royale et le système de symboles de la dynastie Nguyễn. Cette image reflète l'aspiration à une dynastie qui fonctionne correctement, où la force et l'ordre vont de pair.
Selon le chercheur Nguyen Xuan Hoa, ancien directeur du Département de la culture et de l'information de la province de Thua Thien Hue (ancienne), le cheval dragon est une mascotte typique de l'Orient, portant l'image d'une tête de dragon et d'un corps de cheval. Le cheval dragon est à la fois un symbole de connaissance et un symbole de capacité et d'action.
Il pense que lorsque les Vietnamiens ont assimilé le confucianisme, ils ont également accepté le symbole de la mascotte Long Ma. Au début, cette image apparaissait souvent dans les détails architecturaux associés à l'espace de culte et à l'architecture de la cour. Sur le dos du Long Ma porte une forme appelée Ha Do, faisant de cette mascotte une combinaison harmonieuse de yin et de yang, de ciel et de terre.
« Le dragon s'envole verticalement, symbolisant la direction du temps, en sino-vietnamien on l'appelle « tung »; tandis que le cheval se déplace sur le sol horizontalement, on l'appelle « hoành ». La combinaison des deux éléments tung - hoành est considérée par les Vietnamiens comme un symbole de la capacité de « protéger la nation », d'apporter le talent et la connaissance au service de la vie sociale », a analysé M. Hoa.
À Huế, l'image du cheval dragon apparaît assez couramment, en particulier dans l'architecture de la cour royale de la dynastie Nguyễn. Ce symbole est exploité de manière diversifiée, on peut le rencontrer sur les paravents, dans les espaces de culte, même sur les toits et l'extérieur des bâtiments de la cour. Non seulement limité à la cour royale, le cheval dragon est également présent sur les paravents des maisons des gens, des pagodes, des jardins et des maisons rường de Huế.
Il est à noter que sous le règne du roi Thanh Thai, en 1896, lors de la construction de l'école Quoc Hoc de Hue, la cour royale a conçu avec beaucoup de soin l'image du cheval dragon dans le paravent central de l'école. Deux éléments ont été soulignés: le Hà đồ sur le dos du cheval dragon symbolisant la connaissance et l'image du cheval dragon en train de sauter, exprimant un désir de mouvement et de diffusion constant. Par conséquent, la cour royale a envoyé le message que l'école Quoc Hoc n'est pas seulement un lieu pour recevoir des connaissances anciennes et modernes, mais aussi un lieu pour cultiver la capacité d'action, nourrissant les personnes qui peuvent contribuer à la société.
M. Nguyễn Xuân Hoa a ajouté que depuis 2000, lorsque Huế a organisé le Festival de Huế tous les deux ans, l'image du cheval dragon a été choisie comme symbole principal. Avec sa valeur esthétique, son identité culturelle et sa signification symbolique profonde, le cheval dragon a été maintenu comme logo officiel du Festival de Huế jusqu'à présent. Depuis lors, cette image n'existe pas seulement dans l'espace architectural ou historique, mais est également devenue un symbole culturel typique, associé à l'image d'une ville de festival typique du Vietnam.
Dans l'atmosphère du Têt, lorsque le rythme de vie ralentit temporairement, des symboles tels que le cheval de pierre ou le cheval dragon évoquent plus facilement que d'habitude. Le Têt est le moment où les gens pensent au début et au changement de la fortune. Le cheval, avec la signification de progresser et de ne pas rester immobile, devient une image appropriée pour les réflexions du début de l'année; tandis que le cheval dragon, avec la couche de sens porte-bonheur, ajoute des éléments d'attente pour une nouvelle année prospère.
