Conquerir la lumiere de la cage
Le Tet Doan vien n'est pas simplement un beau mot mais le reflet le plus precis des racines agricoles de la signification astronomique et du systeme de valeurs sociales qui ont façonne cette fete. Les activites fondamentales de Trung thu - du rassemblement de familles pour admirer la lune ensemble a la degustation de gateaux de Trung thu - sont toutes des ceremonies visant a consolider et a reaffirmer le lien entre la famille et la communaute.
Pour expliquer la nature de cette fete il n'y a pas d'opinion plus credible de la part de l'ancien universitaire le professeur Nguyen Van Huyen dans son livre 'L'ete des fetes du Tet des Vietnamiens' lorsqu'il ecrit : 'Le Tet Trung thu est l'une des fetes peu religieuses qui se concentrent sur les sentiments - les sentiments familiaux les sentiments d'enseignants et d'eleves les sentiments d'amis'. Cette phrase est la cle pour ouvrir la porte de la comprehension de la Saint-
La signification de 'Doan vien' du Tet Trung thu n'est pas une valeur culturelle abstraite mais une consequence directe de son origine dans le cycle de culture du riz et de l'eau des Vietnamiens. Le moment de l'organisation du festival est le facteur de cause a effet le plus important qui façonne la concentration sur la reunion familiale. L'analyse approfondie du professeur associe et docteur Tran Ngoc Them a clairement indique ce lien dans le livre 'Apprendre les festivals traditionnels vietnamiens' : 'Le Tet Trung thu est lie au moment de
Cette evaluation relie etroitement le calendrier agricole a l'action sociale de la reconciliation. Dans le contexte d'une culture agricole typique comme le Vietnam ou les gens accordent toujours de l'importance a l'harmonie avec la nature et placent la famille le village comme centre un festival comme le Tet est une manifestation naturelle et inevitable. Le festival se deroule a la mi-août du calendrier lunaire au moment ou la saison des recoltes principale est terminee le temps est frais et agreable et les gens sont
D'un point de vue socio-economique cette solidarite a une signification encore plus importante. Dans la societe agricole traditionnelle la famille est l'unite de production principale. La saison des recoltes necessite un travail collectif et la force de tous les membres. La phase de recolte comme l'a souligne le professeur associe Tran Ngoc Them est un moment de silence naturel dans ce cycle de production. Par consequent la 'communaute' pendant le Tet Trung thu est le moment ou l'unite economique de base (la famille) se reunit et se repose
La lune ronde comme le symbole supreme de 'la plenitude'
Si le cycle agricole est une base materielle la lune brillante de la nuit de Ram thang Tam est le cœur symbolique le cœur de l'ame du Tet Doan vien. L'aube de cette nuit est la plus pleine et la plus brillante de l'annee c'est l'incarnation la plus puissante et la plus excitante pour l'ideal de l'integrite de la plenitude et de l'unite - les valeurs fondamentales du 'Doan vien'.
Dans l'esprit des Asiatiques la lune est depuis longtemps consideree comme le symbole de 'l'integrite de la plenitude et de la plenitude'. Sa forme ronde et parfaite rappelle directement le cercle familial reuni tout le monde est absent. Les cultures anciennes ont toujours constate un lien profond entre le cycle de la lune et le cycle de la vie humaine - la lune est ronde puis la lune est degagee ainsi que les gens sont parfois reunis parfois separes il y a joie et tristesse.
La force symbolique de la lune est egalement nourrie par les contes de fees les evenements culturels qui ont insuffle les emotions humaines a cet univers. L'histoire de Hang Nga et Hau Nghe bien que originaire de la culture chinoise est devenue familiere apportant une signification d'amour de sacrifice et d'une connexion eternelle. L'image de Hang Nga depuis le palais lunaire suivant son mari au ciel transforme la lune en symbole d'amour fidele
Plus particulierement l'histoire de Chu Cuoi ngoi goc cay da du Vietnam suscite une profonde sensibilite a la nostalgie de la maison et a l'aspiration a se reunir. L'image de Cuoi assis sur la lune les yeux toujours tournes vers le ciel est devenue un symbole de 'la nostalgie de la patrie' et de 'l'aspiration a se reunir' une emotion fortement combinee avec les enfants expatries.
A partir de la l'acte de « regarder la lune » n'est plus un acte personnel mais devient un rituel collectif capable de connecter les membres de la famille meme lorsqu'ils ne sont pas ensemble. La lune est un objet de l'univers que tout le monde peut admirer ensemble dans la meme nuit.
Lorsque les familles s'assoient ensemble pour admirer la lune elles participent a une experience commune. Et pour un enfant au loin le fait de lever les yeux sur cette lune creera un moment de 'Groupe d'entraîneurs dans l'esprit' extremement intense. La lune devient alors un pont symbole un point commun dissipant les distances geographiques et reaffirmant la connexion emotionnelle. C'est la raison qui explique la force emotionnelle profonde de la fete pour la communaute vietnamienne dans le pays.
La culture materielle du Tet Trung thu en particulier le mam co gia dinh et le banh Trung thu n'est pas seulement des plats de festival. Ce sont des objets et des rituels pleins de signification symbolique crees pour etre partages selon la maniere de se produire et de consolider l'action 'Doan vien'. Le mam co dem Ram thang Tam est d'abord prepare pour etre offert aux ancetres pour remercier le ciel et la terre d'avoir donne une recolte abondante puis c'est
L'objectif principal du plateau est le mam ngu qua. Selon les anciennes croyances les cinq types de fruits symbolisent l'equilibre de Ngu Hanh (Kim le Moc le Thuy le Hoa le Tho) et sont des prieres pour 'Phuc le Quy le Tho le Khang le Ninh'. Chaque type de fruit porte un souhait unique : le pamplemousse rond symbolise la paix et le bonheur ; la grenouille pleine de grains porte le souhait que les enfants et petits-enfants soient en pleine croissance et que la famille soit heureuse ;
La poursuite et la transformation de la valeur 'Amis'
Dans le contexte contemporain sous la pression du processus de modernisation et de commercialisation les formes d'accueil du Tet Trung thu ont connu de nombreux changements. Cependant les valeurs fondamentales du 'Doan vien' continuent de survivre de s'adapter et de trouver de nouvelles methodes d'expression. La transition fondamentale vers le 'Tet Thieu nhi' est le changement le plus significatif. Cependant cela ne l'elimine pas mais au contraire renforce le theme du 'Doan vien'.
La commercialisation a egalement profondement change le visage des fetes. Les gateaux artisanaux et rustiques d'autrefois ont ete largement remplaces par des marches de marchandises diversifies. Les boîtes de banh Trung thu conçues de maniere luxueuse et sophistiquee sont devenues des cadeaux importants dans les relations sociales et les entreprises. Cela peut etre considere comme une regression de la tradition mais aussi une adaptation au principe de'sum hop' avec les reseaux sociaux modernes.
Parallelement la tendance a la nostalgie et a la preservation des valeurs traditionnelles se developpe egalement. Les consommateurs ont de plus en plus tendance a preferer les jouets artisanaux et traditionnels au lieu des jouets en plastique fabriques en serie. Les festivals de Trung thu a grande echelle dans des lieux culturels tels que Hoi An (Da Nang) et Tuyen Quang sont devenus des evenements speciaux attirant les touristes a rechercher une experience de Trung thu 'realiste'.
Pour la communaute vietnamienne d'outre-mer le Tet Trung thu a une signification particuliere. Il devient une occasion importante pour les generations futures de se renseigner sur les racines culturelles de reaffirmer l'identite culturelle dans un environnement etranger. L'action de se reunir pour faire des gateaux et allumer des lumieres n'est plus une habitude naturelle mais un effort de preservation culturelle consciente avec 'Les membres' comme theme central
A partir des analyses ci-dessus on peut affirmer que l'identite 'Tet Doan vien' du Tet Trung thu est une structure culturelle multidimensionnelle et complexe. Elle decoule de l'economie agricole symbolisee par la pleine lune epanouie pratiquee a travers les rites de partage des repas et des gateaux de Trung thu et etendue pour couvrir l'ensemble du cycle de vie social de la communaute.
La vitalite intense et la perennite du festival a travers de nombreux hauts et bas historiques decoulent du fait qu'il se concentre toujours sur l'unite sociale la plus fondamentale et la plus universelle de l'homme : la famille. Les bougies peuvent passer des bougies aux piles la saveur du banh Trung thu peut devenir de plus en plus variee mais l'attrait de la lune d'août sera toujours un appel au retour pour se reunir pour consolider les liens qui façonnent nos
