Carte du fonctionnement du ciel et de la terre et de la société
Dans la capitale Huế, le calendrier n'est pas simplement un outil de calcul des dates. Sous la dynastie Nguyễn, le calendrier était une institution culturelle et politique, où les connaissances astronomiques, le rythme agricole et l'esprit poétique convergeaient.
Le sommet de cet esprit s'est clairement manifesté en 1844, lorsque le roi Thiệu Trị a publié 24 poèmes sur le temps pour les imprimer directement sur le calendrier de la cour, ouvrant une façon très particulière de "lire le temps" des anciens.
Selon les documents de la dynastie Nguyễn, la compilation du calendrier était la tâche centrale de Khâm Thiên Giám. Un calendrier de cette époque n'enregistrait pas seulement les dates et les mois, mais couvrait également de nombreuses couches d'informations: le mouvement du temps au cours de l'année, la manière de diviser les quatre saisons en 12 mois, les différences climatiques entre la capitale et les localités, ainsi que les périodes liées aux anniversaires et aux tabous des ancêtres.
De plus, le calendrier comporte également une "page des responsabilités" indiquant clairement les noms et les fonctions des fonctionnaires participant à la compilation. Ce détail montre que le calendrier n'est pas un produit anonyme, mais la cristallisation d'un appareil de connaissances de l'État bien organisé, responsable devant la cour et la société.
Le point particulier qui rend le calendrier de 1844 unique est que les 24 poèmes des quatre baies des 24 saisons sont composés par le roi Thiệu Trị lui-même. Du lập xuân, vũ thủy, kinh trập au đông chí, đại hàn, chaque saison est contenue dans quelques courts vers, imprimés avec de l'encre rouge solennelle.
Ces poèmes n'ont pas seulement une valeur littéraire, mais reflètent également la façon dont les anciens observaient et expliquaient la nature. Au moment de la célébration du printemps, le tourbillon de l'étoile Bắc Đẩu, le vert de l'élément Bois, ou l'utilisation du drapeau vert pour accueillir le printemps montrent le lien étroit entre l'astronomie, les cinq éléments et la vie. Avec le moment des kinh trập, le tonnerre n'est pas seulement un phénomène naturel, mais il est également placé dans l'ordre de la loi phonique et de la croissance de toutes choses.
La poésie, dans ce cas, n'est pas destinée à la récitation tranquille, mais à une méthode de transmission de connaissances. Les lecteurs de calendriers, qu'ils soient mandarins ou roturiers, peuvent tous ressentir le rythme du ciel et de la terre à travers les images, les sons et les émotions que la poésie apporte.
Ban Sóc - cérémonie d'ouverture d'une nouvelle année
Une fois le calendrier terminé, la cour organise la cérémonie Ban Sóc le premier jour du douzième mois lunaire. Il s'agit de la cérémonie officielle de distribution du calendrier, marquant le moment où l'État "accorde du temps" à la société. Initialement, la cérémonie s'est déroulée au palais Thái Hòa, mais à partir de 1841, sous le règne du roi Minh Mạng, Ban Sóc a été élevé au rang de grande cérémonie organisée à Ngọ Môn - l'espace emblématique du pouvoir impérial.
Les calendriers sont ensuite clairement classés: calendriers destinés à la famille royale tels que les calendriers du dragon et du phénix; calendriers accordés aux princes et aux princes; et types de calendriers utilisés pour les fonctionnaires centraux et locaux. De la capitale, les modèles de calendriers sont transférés dans les provinces, où les fonctionnaires provinciaux continuent d'organiser l'impression et la distribution jusqu'aux districts et aux villages.
Ainsi, Ban Soc n'est pas seulement un rituel de cour, mais aussi un maillon important du système de gouvernance nationale, assurant que toute la société entre dans un rythme de temps unifié.
En regardant en arrière, l'intégration de 24 poèmes au calendrier montre la vision de la dynastie Nguyễn de combiner la gestion de l'État avec la culture de la vie spirituelle. Le calendrier n'est pas aride, mais plein d'âme; le temps n'est pas abstrait, mais proche, facile à ressentir, facile à retenir.
Aujourd'hui, des rituels tels que Ban Soc sont recréés chaque année par le Centre de conservation des monuments de l'ancienne capitale de Hué sous forme de mise en scène, non seulement pour restaurer une ancienne coutume, mais aussi pour suggérer comment les Vietnamiens ont autrefois réagi avec le temps, avec la nature et avec le cycle de vie de la communauté.
Dans le contexte moderne, alors que les calendriers électroniques et les horloges intelligentes dominent la vie, l'histoire du calendrier de la dynastie Nguyễn nous rappelle: le temps n'est pas seulement pour mesurer, mais aussi pour ressentir. Et il y a eu une période dans l'histoire où la poésie a joué un rôle en guidant les gens à travers les quatre saisons, les 24 saisons, avec de la subtilité et une profondeur culturelle rares.
