Situé dans le quartier d'An Dương (ville de Hải Phòng), la maison communale de Tri Yếu est l'un des vestiges portant l'empreinte historique de l'époque des rois Hùng, associé à la période de transition de l'État de Văn Lang à Âu Lạc.
Non seulement un lieu d'activités religieuses, mais l'ouvrage conserve également de nombreuses couches de sédiments culturels folkloriques uniques.
La maison communale vénère 3 dieux tutélaires dont le Roi Dragon, Cao Son Dai Vuong et Quy Minh Dai Vuong - personnages associés aux légendes de la période Hung Due Vuong.
Selon les légendes, les deux Cao Sơn et Quý Minh étaient les enfants d'une famille de la famille Nguyễn à Động Lăng Xương. Dès leur naissance, ils ont montré des signes inhabituels, ont grandi en bonne santé, étaient doués en arts martiaux et ont rapidement montré un charisme extraordinaire.
Après le décès de leurs parents, les deux hommes ont été ramenés à Tan Vien Son Thanh pour y être élevés. Ici, ils se sont entraînés ensemble et se sont liés comme des frères et sœurs.
Lorsque les combats ont éclaté, le roi Hùng a nommé Tản Viên maréchal, tandis que Cao Sơn et Quý Minh ont occupé des postes importants dans l'armée, contribuant à vaincre les envahisseurs et à maintenir la paix au pays.
Pendant leur voyage à la capitale, les deux hommes rencontrent Chàng Rồng - un personnage exceptionnel de la région de Tri Yếu. Il est célèbre pour son intelligence, son courage, ses talents exceptionnels et aide souvent les pauvres.
Reconnaissant leur talent, Cao Sơn et Quý Minh ont recruté Chàng Rồng comme vice-général. Ensuite, il est retourné dans sa ville natale pour recruter des soldats, construire des lignes de défense et apporter une grande contribution aux batailles.
Pour ses exploits glorieux, Chàng Rồng a été nommé Bình Nhung Hầu, tandis que la région de Tri Yếu a reçu de nombreux privilèges.
À travers les dynasties, en particulier sous la dynastie Nguyen, les dieux ont continué à être nommés et vénérés. En 1924, le roi Khai Dinh a nommé Chang Rong dieu supérieur, affirmant une position importante dans la vie spirituelle des habitants locaux.
Selon les anciens, l'ancienne maison communale de Tri Yếu a été construite à partir de la dynastie des Lê postérieurs, vers le XVIIe siècle. La maison communale est située sur une colline de terre haute, devant la rivière Lạch Tray, au loin des chaînes de montagnes créant un style feng shui harmonieux. Après de nombreuses restaurations sous la dynastie Nguyễn, des vestiges datant de l'époque sont encore enregistrés sur le toit de la maison communale en 1894.
Initialement, la maison communale a été construite avec des matériaux traditionnels, avec une disposition comprenant l'avant, le centre et le sanctuaire intérieur en forme de caractères Dinh. Cependant, en 1968, en raison de circonstances historiques, l'ouvrage a été démoli, ne laissant que le sanctuaire intérieur.
En 1983, les habitants ont restauré un autre tiền tế, et en 2021, le đình a été reconstruit à une échelle plus spacieuse grâce à des fonds de socialisation.
Malgré de nombreux bouleversements, la maison communale conserve encore de nombreux objets précieux tels que des palanquins bát cống, des maisons communales de dragons, des brûleurs d'encens, des brûle-parfums, des trônes de dragons, des tablettes ancestrales..., datant des XVIIIe et XIXe siècles. De plus, le système de décrets royaux de la dynastie Nguyễn et les stèles de pierre érigées en 1916 sont encore assez intacts.
Chaque année, le festival de la maison communale de Tri Yếu a lieu le 8 février du calendrier lunaire avec de nombreux rituels traditionnels. Le plus remarquable est la procession des saints, ainsi que les activités de culte et les concours de tissage de tissu pour commémorer les mérites du Dragon dans l'enseignement à la population à produire. En particulier, il existe également de nombreuses autres fêtes importantes liées aux dieux vénérés.
Avec ses valeurs historiques et culturelles, la vieille maison communale de Tri Yếu a été reconnue comme site historique national depuis 1991. Il s'agit de l'un des rares ouvrages qui conservent encore l'empreinte de l'ère Hùng Vương, contribuant à clarifier davantage le processus de formation et de développement de l'histoire de la nation vietnamienne.
