Musée de la gratitude, où les souvenirs se manifestent
La route menant au village de Nam Quat, commune de Phu Xuyen, ville de Hanoï, est petite et calme, à deux côtés se trouvent des maisons et des champs familiers de la région du delta du fleuve Rouge. Aucun signe n'a été choisi à l'intérieur, un espace contenant des histoires lourdes de la guerre, jusqu'à ce que les portes du musée apparaissent.
Le musée des combattants révolutionnaires capturés et emprisonnés par l'ennemi est situé sur un terrain de plus de 2 000 mètres carrés. C'est le terrain que la famille de M. Lâm Văn Bảng a offert en cadeau. Auparavant, cet endroit n'était qu'un jardin d'activités normales. Le changement ne s'est pas produit à partir d'un plan de projet, mais à partir de la volonté de ceux qui ont traversé la guerre et portent avec eux des souvenirs qui ne se sont jamais apaisés.
L'espace intérieur ne ressemble à aucun musée selon les symboles modernes. Les modèles de prisons de Phu Quoc, de cages, de barrages sont reconstruits avec des dimensions et des détails de surveillance. Cadrage en fer, fil de fer barbelé, murs bruts et froids... tout cela crée une sensation de lourdeur, faisant que les personnes qui entrent changent presque immédiatement de rythme.
Dans la zone de simulation des étables, l'espace est étroit, léger et faiblement éclairé. Les barres de fer sont suffisamment classées pour imaginer les conditions de détention sévères. Sans longue explication, l'image principale dit tout.
M. Lâm Văn Bảng, fondateur et actuel directeur du musée, guide directement les visiteurs. Sa voix n'est pas élevée, pas forte, mais chaque phrase est claire: "L'indépendance et la liberté ne sont pas naturelles. Elles doivent être échangées contre le sang et les os de nombreuses générations.
La phrase est répétée à plusieurs reprises dans le guide de cours, non pas comme un symbole, mais comme un essai tiré d'une expérience personnelle. Il a été détenu, a subi des attaques dans le système pénitentiaire. Ce qui est recréé ici n'est pas de l'imagination.
Le musée s'est formé à partir d'une petite salle de tradition, où les anciens combattants qui avaient été emprisonnés se sont rencontrés pendant cinq ans. Ils ont apporté des souvenirs, raconté des souvenirs, copié ce qu'ils avaient vécu. Il est impossible d'augmenter progressivement l'expansion au fil du temps, car le nombre d'objets augmente et la nécessité de les conserver devient plus claire.
Tout le terrain a reçu des cadeaux pour la construction du musée. Le maintien des activités repose principalement sur la contribution d'anciens combattants et le soutien de la communauté. Il n'y a pas d'investissements importants, mais l'organisation montre une visibilité et surtout une orientation vers l'objectif: Préserver les souvenirs de guerre de manière directe et honnête.
Objets et histoires irremplaçables
La partie des objets est présentée plus profondément à l'intérieur, dans un espace fermé, suffisamment lumineux.Il n'y a pas de vitres d'armoire, de nombreux objets sont placés à courte distance, suffisamment pour observer chaque détail.
Les uniformes militaires épuisés, les vieilles cantines, les papiers personnels décolorés, les sandales en caoutchouc usées, les objets familiers de la guerre apparaissent avec une forte densité.Leur point commun n'est pas les biens matériels de valeur, mais un processus qu'ils ont traversé.
De nombreux objets ont été retrouvés par les anciens combattants eux-mêmes auprès de leurs camarades ou de leurs familles. Dans certains cas, il faut de nombreuses années de costumes pour pouvoir présenter un souvenir au musée. Il n'y a pas peu d'objets qui soient les seuls vestiges d'une personne décédée ou perdue après la guerre.
L'affichage ne suit pas une classification rigide mais est lié à une histoire spécifique.Chaque objet a une légende, mais la partie importante réside dans le récit direct de personnes qui ont été témoins.
Le contenu de l'exposition du musée est divisé en 9 zones.
Avant de commencer la visite, les clients sont guidés pour offrir de l'encens au temple dédié aux érudits qui se sont héroïquement sacrifiés à Phu Quoc. Le temple symbolise l'âme des rivières et des montagnes, formée à partir de la terre sacrée de l'archipel de Phu Quoc.
En particulier, les pieds d'encens dans le brûleur d'encens sont également rassemblés de nombreux sites historiques tels que Da Chong - Ba Vi, le cimetière de Truong Son, le cimetière de Dien Bien, la citadelle antique de Quang Tri, Ben Duoc Cu Chi... créant la convergence des esprits. L'idée de placer le dieu sous l'eau pointue représente une île au milieu de la mer, tandis que le pont reliant les dieux peut réaliser l'harmonie entre le yin et le yang.
La salle n° 2 conserve des autographes et des documents sur le président Hô Chi Minh, le père de la nation, un dirigeant exceptionnel, une personnalité culturelle mondiale, un combattant révolutionnaire qui a passé de nombreuses années en prison mais qui a conservé son esprit. Ici sont exposés des objets et des documents tels que le journal "Người cùng khổ", "Nhật ký trong tù", "Lời kêu gọi Toàn quốc kháng chiến", "Tuyên ngôn độc lập", des lettres adressées à l'Internationale communiste, au camarade Lê Duẩn, aux professeurs de formation culturelle, ainsi que ses idées sur la cause de la culture des personnes.
La salle n° 3 présente des images et des objets associés à "Les soldats de l'oncle Hô", des chemises de protection, des sacs à dos, des billes, des bâtons de bambou, des machettes, des casquettes, des écharpes, des sandales en caoutchouc à l'image du soldat "coulant le long de Truong Son pour sauver le pays", l'esprit "Déterminé à mourir pour que la patrie vive". En outre, il y a aussi des documents sur les exploits de la guerre de résistance contre les États-Unis, des images d'armes ennemies telles que des épées japonaises, des baïonnettes françaises, des casquettes en fer américaines, des bombes et des balles de toutes sortes. La salle expose également de nombreuses images de torture dans le système pénitentiaire, exprimant la brutalité de l'ennemi, tout en dépeignant l'esprit résilient des soldats révolutionnaires.
Les salles 4, 5 et 6 continuent de refléter des formes de torture sévères telles que le perçage des dents, la fracture des ongles, la suspension à l'envers, le crochet des yeux, l'enfouissement vivant, l'incinération, la détention dans des "cages à tigres" ou des espaces confinés dans des conditions difficiles. Bien qu'ils aient été brutalement réprimés, les soldats ont maintenu leur volonté de lutter, sans se soumettre à l'ennemi.
La salle n° 7 présente des exemples typiques de soldats révolutionnaires à Phu Quoc tels que Truong Ba Ngai, Tran Van Viem, le camarade Nghi et de nombreuses autres personnes. Ils ont subi de nombreuses tortures mais ont toujours résolument refusé de témoigner, et ont même eu des actes de sacrifice pour protéger leur moralité. Ces images montrent l'esprit indomptable et la volonté de lutter jusqu'au bout des prisonniers révolutionnaires.
La salle n° 8 expose des documents liés aux activités de direction de la cellule du Parti dans la prison, des drapeaux du Parti, des drapeaux de l'Union de la jeunesse auto-fabriqués, des ustensiles de vie, des outils d'évasion de prison aux objets améliorés servant à la lutte et à la communication. Il existe également des recueils de poésie et des documents créés par des prisonniers, reflétant la vie spirituelle riche et le rôle de direction de l'organisation du Parti même dans les conditions de détention.
La salle n° 9 présente les belles qualités des soldats révolutionnaires, exprimant l'esprit de "dégradé mais pas inutile" selon les enseignements du président Hô Chi Minh. Cet endroit enregistre des histoires de solidarité, d'entraide dans des circonstances difficiles, ainsi que les efforts pour se relever dans la vie après la guerre des anciens combattants. De nombreux exemples ont participé au travail, à la production, ont contribué à la communauté et à la société, continuant à promouvoir la tradition "Oncle Ho's Soldiers" en temps de paix.
Le musée des combattants révolutionnaires capturés et emprisonnés par l'ennemi a accueilli de nombreuses délégations de dirigeants du Parti et de l'État, des délégations nationales et étrangères, des élèves, des étudiants et des visiteurs venus se renseigner, étudier, contribuant à l'éducation à la tradition patriotique et à la fierté nationale.
