Le mur, le pouvoir et l'intelligence
À l'occasion du printemps Binh Ngo 2026, le Centre de conservation des monuments de l'ancienne capitale de Hué organise une exposition thématique "Chevaux et chevaux dragons dans la culture de la cour royale de la dynastie Nguyen" dans l'espace du monument de l'abbaye secrète.
L'exposition est l'occasion de découvrir l'image du cheval et du cheval dragon, symboles de chance, de pouvoir et d'intelligence dans l'art, les rituels et la vie de la cour royale de la dynastie Nguyễn; et en même temps de ressentir les couleurs fraîches du printemps.
L'exposition sur les chevaux et les dragons (chevaux transformés en dragons) dans la culture de la cour royale de la dynastie Nguyễn est considérée comme le point de départ d'une série d'activités d'accueil du printemps au patrimoine de Huế. L'espace d'exposition emmène les spectateurs à travers de nombreuses couches de temps: de la pensée orientale, des rituels de la cour impériale à la vie quotidienne des anciens habitants de la capitale.
L'exposition ne s'arrête pas à la présentation d'objets, mais évoque des liens plus larges entre les symboles, le pouvoir, les croyances et le langage culturel.
Dans le courant de la culture asiatique, le cheval dragon est toujours considéré comme une mascotte spéciale. C'est une combinaison de nombreuses images sacrées, souvent associées à la sagesse, au bon présage et à l'ouverture.
À Huế, les chevaux de dragon apparaissent fréquemment sur les paravents, les objets de culte, les boîtes en bois, les bijoux ou la porcelaine de l'époque Nguyễn, comme un moyen d'envoyer un désir d'ordre, de prospérité et de bénédiction à la nation.
Le fait que le cheval dragon ait été choisi comme symbole du Festival de Hué depuis 2000 montre également la vitalité contemporaine de cette image dans la définition de l'identité urbaine patrimoniale.
Si le cheval dragon représente le sommet de la pensée et du symbole, le cheval est étroitement lié au rythme de fonctionnement spécifique de la cour royale. Sous la dynastie Nguyễn, le cheval n'était pas seulement un moyen de transport ou de service militaire, mais participait également directement aux rites, aux cérémonies et aux activités de démonstration de pouvoir.
L'image du cheval est clairement représentée sur les Neuf Urnes - trésor national - ainsi que sur les sacs d'épée, les peintures miroir, le bronze, la céramique... montrant la position particulière de cet animal dans l'art de la cour.
De la cour impériale au peuple
De l'espace de la cour royale, l'image du cheval est entrée dans la vie populaire de Hué par une voie très particulière, à savoir la langue.
L'expression idiomatique "rần rật như ngựa Thượng Tứ" - aujourd'hui peu de jeunes utilisent encore 0, qui était autrefois une façon de parler à la fois humoristique et perspicace des mệ, des bà de Huế pour critiquer les filles considérées comme manquant de vertu et d'intégrité. Derrière cette façon de parler qui semble être une blague se cache une base culturelle et historique.
Cheval Thượng Tứ" est associé à l'Institut Thượng Tứ dans la citadelle de Huế - où la dynastie Nguyễn élevait et entraînait les classes de chevaux au service de la cour royale.
Selon les documents historiques, sous le règne du roi Minh Mạng, l'Institut Thượng Tứ était organisé de manière très ordonnée, classant clairement les chevaux impériaux, les chevaux exposés, les chevaux suspects et les chevaux incorrects, ainsi qu'un système de réglementations strictes sur les soins et l'entraînement.
C'est à partir de cet environnement que les caractéristiques biologiques des chevaux, en particulier lorsqu'ils sont en pleine croissance, ont été observées, associées et transformées par le peuple en images linguistiques critiques de la société.
L'expression idiomatique "rần rật như ngựa Thượng Tứ" n'est donc pas simplement une plaisanterie, mais reflète la façon dont les anciens habitants de Hué perçoivent et évaluent le comportement social à travers le prisme symbolique. Elle montre la subtilité mais aussi la sévérité des normes morales dans une société profondément influencée par le confucianisme et les rituels de la cour.
Ces couches de signification culturelle sont aujourd'hui "réveillées" d'une manière plus douce. À l'occasion du printemps Binh Ngo 2026, l'espace de décoration printanière dans la zone près de la porte Thuong Tu, devant le Quoc Tu Giam de Hue, a recréé l'image de l'animal spirituel cheval dans un nouveau contexte: à la fois portant le souffle du festival et rappelant des souvenirs du patrimoine.
Les habitants et les touristes qui se promènent ici ne se contentent pas d'admirer le paysage, mais touchent également inconsciemment aux vieilles histoires qui étaient présentes dans la vie de Hué.
Des expositions thématiques dans les vestiges aux espaces de décoration publique en plein air, on peut voir que Hué aborde le patrimoine dans le sens de la narration - en plaçant des symboles dans le courant de vie actuel.
Les chevaux et les dragons, par conséquent, ne sont plus des images fixes sur les objets anciens, mais deviennent un pont entre le passé et le présent, entre la cour royale et le peuple, entre le patrimoine matériel et les souvenirs culturels.
Le printemps Binh Ngo 2026 à Hue, vu de la mascotte du cheval, n'est pas seulement l'histoire d'un signe du zodiaque. C'est l'histoire de la façon dont une ville patrimoniale se renouvelle avec ses propres couches de sédiments culturels anciens - où chaque symbole a sa vie, chaque expression idiomatique a son histoire, et chaque printemps ouvre une nouvelle façon de comprendre Hue.
