Située dans la ville de Dong Trieu (Quang Ninh), la pagode Canh Huong est l'une des anciennes pagodes typiques associées à la terre riche en traditions bouddhistes de Truc Lam Yen Tu. Non seulement un lieu d'activité spirituelle pour les habitants, mais la pagode porte également une valeur particulière en termes d'histoire et de culture, reflétant le processus d'intersection entre le Dharma et l'esprit patriotique à travers de nombreuses périodes.
Selon les archives historiques, la pagode a été construite au XIIIe siècle sous le règne de Trần. Pendant la période de résistance contre les Mongols Yuan, l'ancienne région de Đồn Sơn était associée à l'empreinte du roi Trần Nhân Tông. Après de grandes victoires, le roi s'est arrêté dans cette zone, a ordonné l'établissement de la pagode et a laissé des traces à travers des poèmes gravés sur les parois rocheuses, contribuant à créer une valeur historique particulière pour le site historique.
La pagode est située sur un vaste terrain, au milieu d'un espace montagneux entouré, avec une posture de "montagne orientée vers l'eau". Le nom Cảnh Huống signifie paysage magnifique, exprimant le respect des anciens pour cette terre. Selon les documents anciens, la région de Đồn Sơn était autrefois décrite comme un terrain dangereux, et en même temps un lieu associé à de nombreux événements historiques importants.
Au cours de son développement, la pagode a accueilli de nombreux maîtres zen. Un exemple typique est le maître zen Như Nguyện à l'époque de Lê Hy Tông. Constatant que le paysage et le terrain étaient adaptés à la pratique, il a agrandi l'échelle de la pagode, transformant cet endroit en un centre d'activités bouddhistes et diffusant l'idéologie de l'école zen Trúc Lâm dans la région.
Au cours de plus de 7 siècles, la pagode Cảnh Huống a été restaurée à plusieurs reprises. La stèle de la fin du XVIIe siècle enregistre la coopération des moines, des nonnes et du peuple dans la reconstruction de la pagode, reflétant le rôle important du vestige dans la vie spirituelle communautaire. Non seulement un lieu de pratique, la pagode a également été un point d'appui dans les périodes historiques mouvementées.
Au début du XXe siècle, la pagode est devenue un lieu associé aux mouvements patriotiques. Pendant la Révolution d'août 1945, cet endroit était considéré comme l'une des bases importantes du mouvement de soulèvement local. Pendant la guerre de résistance contre la France et les États-Unis, la pagode a continué à être utilisée avec de nombreuses fonctions différentes, contribuant à servir la révolution et la vie de résistance.
Cependant, au fil du temps, l'ouvrage s'est gravement dégradé et a connu une période de désolation. Au début du XXIe siècle, la pagode a été restaurée, restaurant progressivement l'architecture et l'espace existants grâce aux contributions des moines, des nonnes et du peuple.
Actuellement, la pagode Cảnh Huống a une architecture harmonieuse entre tradition et paysage naturel, comprenant de nombreux éléments tels que les portes tam quan, le sanctuaire principal, la zone de culte et l'espace du jardin de la tour. Certains vestiges tels que les stèles en pierre et les inscriptions de l'époque Nguyễn sont toujours préservés, contribuant à recréer la profondeur historique de la pagode.
Non seulement un lieu d'activités religieuses, la pagode organise également des festivals de début d'année et des activités culturelles bouddhistes, attirant un grand nombre de bouddhistes et de touristes. Avec une histoire de plus de 7 siècles, la pagode Cảnh Huống est devenue un symbole culturel et spirituel typique de la région de Đông Triều, associé à l'histoire et aux traditions nationales.
